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Doce años después de la última edición, la Universitat Rovira i Virgili ha vuelto a ser anfitriona del “III Congrés Internacional de Balls Parlats. Els balls parlats de la perspectiva de gènere i decolonial”, en el que especialistas del ámbito han analizado este arte antiguo del teatro popular de calle en el contexto del siglo XXI.
Así, del 24 al 26 de septiembre en Tarragona han examinado los textos y representaciones desde la perspectiva de género, la resistencia contrahegemónica y la crítica anticolonial, que permiten visibilizar desigualdades y conflictos sociales presentes en los territorios donde los bailes hablados y manifestaciones similares continúan vivos: Cataluña, diversas zonas de la península Ibérica, regiones de Europa y países de ultramar con herencia ibérica.
Diversas de las comunicaciones han tratado el papel de las mujeres en los bailes hablados y cómo ha sido marcado por el contexto histórico, el uso del lenguaje en los parlamentos de la dramaturgia popular de calle en relación al género femenino, la presencia y protagonismo de santas o de la Virgen María. Y el sábado 26 de septiembre, cuatro bailes hablados escenificaron en la plaza de les Cols las nuevas visiones, desigualdades y conflictos del siglo XXI en una Muestra de Bailes Hablados organizada con motivo del III Congreso Internacional.
El Ball de Sebastiana del Castillo de Tarragona, el Ball de Malcasats de Torredembarra, el Ball de la Rosaura de Reus, y el Ball de Sogra i Nora de Tarragona que se representaron como punto final del congreso reinterpretan y actualizan el rol que históricamente el patriarcado ha atribuido a la mujer en estas manifestaciones artísticas: ser la responsable de las fechorías, la instigadora del pecado, la víctima y la responsable de los hechos más trágicos, de la incredulidad de los convidados y de las desgracias ocasionadas.
Exposición en el CRAI campus Catalunya
En el CRAI campus Catalunya se puede ver hasta el 9 de octubre la exposición “Balls parlats des de la perspectiva de gènere i decolonial”. Realizada por Ònia Amenós, Pau Cabré i Laia Ventura, bajo la supervisión de Francesc Massip, hace un recorrido por la historia, los orígenes y la evolución de los bailes hablados, abordando aspectos como el espectáculo, la mujer y la fiesta, la figura del diablo festivo, los versos en la calle y por el pueblo, así como las etapas de auge y decadencia de estas manifestaciones populares. Además, incluye una muestra bibliográfica dedicada a los bailes hablados y a los diferentes elementos festivos que forman parte de ellos.
Un modelo distintivo de fiesta que perdura
Los bailes hablados configuraron un modelo de fiesta distintivo de las comarcas meridionales y del sur del Principado de Cataluña y es todavía el modelo que allí perdura y allí domina. En algunos lugares no llegaron a desaparecer nunca y en otros se recuperaron con el restablecimiento de los ayuntamientos democráticos, a partir de finales de los años 70.
Paralelamente a la recuperación y escenificación de los bailes hablados en las fiestas populares, se iniciaron las investigaciones sobre los textos antiguos de estos espectáculos en la asignatura Historia del Teatro Catalán de la licenciatura en Filología Catalana que impartió Guillem-Jordi Graells hasta 1981 en la entonces Delegación de la Universidad de Barcelona en Tarragona, el embrión de la futura Universidad Rovira i Virgili.
Tomó el relevo la profesora del Departamento de Filología Catalana de la URV Montserrat Palau, en una segunda fase que culminó en el consenso sobre la denominación y categorización de estas muestras de teatro popular en el primer congreso “Els Balls Parlats a la Catalunya Nova. Teatre popular català”, el año 1990.
Ball de Malcasats de Torredembarra en la Muestra con motivo del III Congreso Internacional de Bailes Hablados organizada por el Departamento de Filología Catalana.
En la sala de Grados del campus Catalunya se ha celebrado el tercer Congreso de Bailes Hablados, después de que en 2014 tuviera lugar la segunda edición, que el catedrático de Historia del Teatro Francesc Massip convirtió en Internacional. Si en el primero se establecieron las bases para la categorización de estas manifestaciones culturales y ya se les empezó a poner en relación con otras muestras de teatro popular similar de otros territorios, en el segundo se ampliaron las comparaciones y similitudes con muestras de todo el planeta, y en este tercero han abordado las desigualdades y conflictos sociales actuales a través de los bailes.
